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要不是生的太早,司马迁情有独钟的孔门弟子【

作者: 电子商务  发布:2019-11-06

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子贡(公元前520年~公元前456年):复姓端木,名赐,字子贡,春秋末年卫国(今河南省鹤壁市浚县)人。他是孔子的得意门生(十哲之一,七十七位“受业身通”的“异能之士”之一),被孔子称许为“瑚琏之器”。他有经世之干才,“使孔子名布扬于天下”。他“利口巧辞”,曾任鲁国、卫国之相。他“不受命而货殖”,经商贸易于曹国、鲁国之间,“家累千金”,在孔门众弟子中“最为饶益”。

新濠天地官网,​一、好学者。

孔子:要不是生的太早,我早就占领华尔街了

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子曰:“温故而知新。”多复习下旧的知识,往往能获得新的认知。这次,干脆玩把大的,温就温得彻底,和你唠唠夫子的“金融梦”!

孔子怕是自媒体的先锋,他的“私学”相当于社群,线上与弟子积极互动,线下则时常被聘为顾问深入企业(国家)内部,为CEO(国君)提供咨询服务。

不过,后世“独尊儒术”,将孔子打造成国民第一男神的同时,却把好好的IP拿去代言五年高考三年模拟,形象就此崩坏。

其实孔子本人毫无教科书气质,他不撒鸡汤,一听到好听的歌就抖浮夸,说什么“食不知味”,整日怼天怼地怼国君、黑人黑己黑子路,自己不亦乐乎不说,还要独乐乐不如众乐乐,一言不合就上热搜,搞群嗨。

但孔子可不是什么扯段子的短命网红,他强大的内容生产力背后,是他学识渊博,深谙内在规律,比常人更迅速准确地分析和评价一桩生意或事件的高超技能。

若不是受时代所限,需倚赖国君们的背书,夫子搞不好就是个了不起的投资咨询大师。

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李路就曾在《穷查理宝典》中文版序言里说,若孔子重生在今天的美国,很可能成为查理·芒格这样的投资大师,而这位兄台可是和巴菲特组了几十年的投资CP,芒格的主要工作,就是为巴菲特的投资决策把关。

那孔子到底有哪些特质,可以和查理·芒格比肩呢?

无 所 不 学

巴菲特所提的护城河、找懂的企业、合适的价格和靠谱的管理层,可谓千人千解,但到了芒格手里,最终评判标准就是两个字:常识。

常识,是建立在广博的知识上的,这方面,我们夫子不仅是学霸还是巨无霸。

比如有个小粉丝曾问子贡,“仲尼焉学?”

(孔子的知识是哪里来的?)

子贡曾被孔子夸奖为“善言语”,也就是会说话。高情商的子贡可没有很心虚地搬出老子、苌弘、师襄这几个知识界、艺术界的大咖打辅助,只是淡淡地说:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

呵呵,有人的地方就有知识,我们家夫子,哪不能学?

要知道夫子可是连小学生都不放过,要“三人行,必有我师”的,嗯,毕竟他也在王者农药里担当重要角色嘛。

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还有个加分点是,夫子和芒格一样,都算是个“超长待机”(当时70岁算是超高龄),知识储备复利增长,对于任何想要征询更好建议的投资者来说,夫子这种几十年学龄的专家门诊,这号你不挂?

数 据 分 析

但投资毕竟是一门科学,光背公式不解题,和咸鱼有什么区别?

不过,别看夫子是个文科生,其实特别善于理(an)性(zhong)分(guan)析(cha)。

首先夫子绝对是个分类控,除了划分“智慧等级”“学习等级”“六言六弊”,他甚至把自己的学生也加了#标签#,大概是方便分组可怼吧。

德行

颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓

言语

宰我、子贡

政事

冉有、子路、子游、子夏

不过除了动态分类外,夫子看人也有方法论:“视其所以、观其所由、察其所安,人焉廋哉。”看一个人做事,不光看事件的物理过程,还要考量他心里的安顿,看一个过程。总而言之有一套他专属的分析公式。

这个公式还有个加强版,在观察的时候,还可以着重看对方的错处,然后进行归类,从而进一步定义他的特性:“人之过也,各于其党,观过,斯知人矣”。

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80%的司机觉得自己的驾驶技术要高于平均水平,对一些投资者来说也是如此,但夫子认为最终还是得靠数据说话,经由分析而得出结论。一个老专家加上一套行之有效的分类分析方法,距离找到合适的理财产品,只有一步之遥了。

因 材 施 教

这就要祭出孔子的大招:因材施教。

首先他是个“视觉系”,有些用在正式场合的颜色,就绝对不能用在家居服上:“君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服。”

在夫子眼中,搭配不得当,成何体统?

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为了好好搭配,他还经常“搞歧视”。

子路和冉有分别问:“闻斯行诸?”

(听到什么就直接去做吗?)

夫子对子路说:“有父兄在,如之何其闻斯行之。”

(小伙子,能不能先问问你爸你哥?)

却对冉有说:“闻斯行之。”

(少年你还等什么,麻溜去做吧!)

其实也是事出有因,子路这人“神经大条”,行事莽撞,所以夫子不得不拦一拦令其三思;而冉有玻璃心一个,有点“被害妄想”,因此放一放鼓励他更有勇气。

对于投资者来说,搭配得宜和歧视十分必要,因为好的理财产品很多,但到底哪款才合适自己,却需要一个精准的定位。

夫子曾说“中人以上。可以语上也;中人以下,不可以语上也。”放到现在就是说:不同的资产规模、不同的风险偏好甚至不同的性格,都需要找到与之匹配的理财产品。

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财富管理因人而异,当然需要一位强大的分析高手帮助客户迅速地做出判断,显然夫子在这方面有很深的资历和口碑。

苏鑫不敢自诩孔夫子,没有达到洞悉一切的能力,闻道有先后,术业有专攻,相信孔夫子在分析解盘上远不及本人(开个小玩笑)。

生活不止美酒,还有诗与院方,苏鑫希望和更多的投资朋友一起在这个市场成长。

本文出自

韩兆琦先生认为,《孔子世家》、《仲尼弟子列传》充分体现了司马迁对孔子及先秦儒家学派的尊崇与景仰,但有关子贡游说五国的大篇幅描述却使人无法相信,“两千年来对之相信的几乎没有,因为它既不符合历史事实,也不合乎当时的时代风气”。

“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

子贡是司马迁情有独钟的孔门弟子。孔子最钟爱的孔门弟子无疑是颜回,但颜回在《仲尼弟子列传》中只是点到而已。司马迁对子贡的品格和才干极度欣赏,如:《孔子世家》中的“唯子赣(子贡)庐于冢上,凡六年然后去”,《货殖列传》中的“子贡结驷连骑,束帛之币以聘亭诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼”和“使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也”,《仲尼弟子列传》中的“不受命而货殖焉,亿则屡中”。韩兆琦先生在《仲尼弟子列传》的“简评”中指出,司马迁的这些笔墨蕴含着极其深沉的人生感慨。

二、极简主义者。

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“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”


三、得道的觉者,有德的圣人。

《史记·孔子世家》

孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪? 吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”

子贡曰:“夫子之文章,可得闻也。夫子言天道与性命,弗可得闻也已。”

孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。唯子赣(子贡)庐于冢上,凡六年然后去。


子曰:“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰:“唯.”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣.”

《史记·仲尼弟子列传》

孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言语:宰我,子贡。文学:子游,子夏。师也僻,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中

端沐(端木)赐,卫人,字子贡。少孔子三十一岁。

子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。问曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”

子贡既已受业,问曰:“赐何人也?”孔子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

陈子禽问子贡曰:“仲尼焉学?”文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。夫子焉不学,而亦何常师之有!”又问曰:“孔子适是国必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之也。”

子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?”孔子曰:“可也;不如贫而乐道,富而好礼。”

田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏①,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?”子路请出,孔子止之。子张、子石请行,孔子弗许。子贡请行,孔子许之。……故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。

子贡好废举,与时转货赀。喜扬人之美,不能匿人之过。常相鲁、卫,家累千金,卒终于齐。

孔子卒,原宪遂亡在草泽中。子贡相卫,而结驷连骑,排藜藿入穷阎,过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之,曰:“夫子岂病乎?”原宪曰:“吾闻之,无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病。若宪,贫也,非病也。”子贡惭,不怿而去,终身耻其言之过也。


颜回:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

《史记·货殖列传》

子赣(子贡)既学于仲尼,退而仕于卫,废著鬻财于曹、鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。原宪不厌糟糠,匿于穷巷。子贡结驷连骑,束帛之币以聘亭诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得执而益彰者乎?


参考文献:《史记》/(汉)司马迁撰,韩兆琦评注/岳麓书社2012年10月版。

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子贡:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之类,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”

四、坚定的理想主义者和务实主义者。

子曰:“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”

子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

五、生活家。

"子之燕居,申申如也,夭夭如也。"

“子畏于匡,颜渊后.子曰:‘吾以女为死矣.’曰:‘子在,回何敢死?’”

六、政治家。

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。”

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

七、音乐家。

子语鲁大师乐:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也.”谓《武》:“尽美矣,未尽善也.”

八、教育家。因材施教,有教无类。

“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

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